Academia Gnostica | Андрей Васильев

Молитва Господня в Евангелии Маркиона

Молитва «Отче наш» в Евангелии Маркиона: попытки реконструкции текста, анализ источников, свидетельства отцов церкви и сравнение с версиями Луки и Матфея.

«Отче наш» — главная молитва для христиан всех конфессий и единственная, которой, согласно традиции, Иисус научил апостолов, а они передали всем верующим. Несмотря на то значение и авторитет, каким она пользовалась в древней церкви, две её редакции, дошедшие до нас в Евангелиях от Матфея и Луки, отличаются друг от друга. Прочие источники, среди которых свидетельства апологетов и древнейшие списки Нового Завета, указывают на большую вариативность Молитвы Господней.

Успение Богородицы и гностическая «Книга мёртвых»

Гностические мотивы в древнейших текстах об Успении Богородицы: Плерома, Брачный чертог, козни архонтов, мир как тюрьма, метемпсихоз и тайная молитва Марии.

Наиболее древняя группа текстов, посвящённых Успению Богородицы, получила название традиции «пальмовой ветви». Из них самыми ранними считаются сирийские фрагменты Obsequies (конец V — начало VI вв.). Полная версия этого сочинения, озаглавленного Liber Requiei, которая, как считается, достаточно хорошо отражает оригинал, сохранилась только на эфиопском (геэзском) языке.

P. Oxy. 5577: утраченный фрагмент «Евангелия от Марии?»

Обнаружен ли утраченный фрагмент «Евангелия от Марии»? P. Oxy. 5577: Иисус открывает Марии тайну нетленного света. Значение для истории раннего христианства.

В 87-м томе «Оксиринхских папирусов» наряду с «Изречениями Иисуса» (P. Oxy. 5575) опубликован отрывок неизвестного раннехристианского сочинения, которое содержало беседу Иисуса с Марией. Папирус получил номер P. Oxy. 5577. Некоторые исследователи считают, что он происходит из «Евангелия от Марии».

Изречения Иисуса в папирусе II века (P. Oxy. 5575)

P. Oxy. 5575 — папирус II века с изречениями Иисуса. Уникальное переплетение текстов Луки, Матфея и Фомы. История находки, датировка и научная дискуссия.

Одним из наиболее значительных открытий прошлого года в области библеистики стала публикация папируса с изречениями Иисуса, датированного II веком. Хотя он и не вызвал такого ажиотажа в СМИ, как фейковое «Евангелие жены Иисуса» несколько лет назад, находку оживлённо обсуждают в блогах профильных специалистов.

Эсхатологический смысл находки библиотеки Наг-Хаммади

Скрытые 1600 лет тексты библиотеки Наг-Хаммади вышли на свет в 1945-м. Почему именно сейчас? Гностические пророчества, 13-й эон и разрыв циклического времени.

Тема сокрытого в горах или горных пещерах тайного знания, непосредственно связанного с эсхатологическими событиями конца времён, встречается в самых разных традициях и культурах. Подчас откровения реализуются с такой пугающей точностью, что это полностью исключает возможность случайных совпадений. Находка библиотеки Наг-Хаммади в 1945 году не только яркий пример того, что существуют рукописи, которые не горят, но и буквальное исполнение пророчеств, содержащихся в самих гностических текстах.

Орфизм и гностицизм

От орфического Диониса до гностической Софии: падение божественной искры, спасительное знание и освобождение из тюрьмы. Случайное сходство или единая традиция?

Общие мотивы в учениях орфиков и гностиков бросаются в глаза. Это и трагический миф о заключении божественной природы в оковы материального тела, и надежды на возвращение её к своему первоисточнику, и негативная оценка круговращения душ (метемпсихоза). Неслучайно, принято говорить, что орфизм на несколько столетий опередил возникновение гностических систем[i], а последние рассматривать как закономерное развитие греко-эллинистической мистериософии в ином культурном контексте, сформированном иудейской космогонией и христианской (а частично и зороастрийской) сотериологией[ii].

Двуликий Янус: Метаморфозы раннехристианской проповеди в Херсонесе

Контраст проповеди Василия и Капитона в «Житиях епископов Херсонских». Епископ с солдатами вместо милосердного миссионера. Загадки истории Херсонеса IV века.

«Жития епископов Херсонских» — памятник византийской литературы, посвящённый проповеди и торжеству христианства в Херсоне (Херсонесе) в IV веке. О его популярности говорит тот факт, что до нас дошли его краткие и пространные редакции на греческом, церковнославянском, грузинском и армянском языках. Несмотря на то, что истории создания «Житий» и отражению в них исторических реалий посвящено несколько капитальных исследований[i], они содержат множество загадок, которые до сих пор остаются без однозначных ответов.

Дэвид Бронс. Психология и Спасение: Три элемента в человеке

В валентинианской психологии человек состоит из трёх природ: плотской, душевной и духовной. Спасение достигается через гнозис и преодоление материального.

Валентиниане объясняли человеческую психологию и идею спасения в терминах тройственного состава человеческой души. В соответствии с валентинианским мифом о Софии (Премудрости) три состояния сознания являются результатом её падения в Изъян и последующего искупления. Из её страстей: страха и печали произошла неразумная материальная душа. Из её сожаления и обращения произошла разумная или живая душа. От её знания происходит духовное семя. Происхождение и природа человеческих существ объясняется через толкование книги Бытия в терминах трёх внутренних компонентов души.

Дэвид Бронс. Имя и наречение Имени в валентинианстве

Обретение истинного имени в валентинианском гностицизме. От иудейских корней и раннехристианской теологии к гностическому пути единения с Божественным.

Валентин — христианский мистик и теолог гностического толка, живший во II веке нашей эры. Он стал основателем теологической школы, сохранившей и развившей мысли своего учителя после его смерти около 160 года н. э. Валентиниан и связанные с ними группы часто называли «гностиками», поскольку большую роль в их учении играло мистическое знание (гнозис).

Дэвид Бронс. Валентинианский монизм

Почему учение Валентина строго монистично? Анализ источников и критика дуалистической трактовки гностицизма. Гнозис как знание о недвойственности.

Валентинианство обычно относят к разновидностям гностицизма. Термин «гностицизм» был введён в XIX веке для описания разнообразных религиозных движений античности, объединённых общими чертами.