Многие адепты западных магических традиций и последователи северных языческих и неоязыческих культов рассматривают движение по часовой стрелке как позитивную и созидательную силу, тогда как движение против неё как силу негативную и деструктивную. Эти верования коренятся в попытке достичь гармонии с природным ритмом солнца, которое в северном полушарии движется по часовой стрелке, восходя на востоке, двигаясь до середины дня на юг и заходя на западе. В этих традициях инвокациям благоприятных энергий сопутствует движение по часовой стрелке, тогда как изгнанию неблагоприятных — движение против неё. В результате «магические круги» как особые сакральные пространства устанавливаются соответственно движению солнца.
Наблюдение за природными феноменами и желание достичь гармонии с ними отсылают нас к древнейшим шаманским практикам автохтонных традиций севера. Однако важно понимать, что данная концепция направленного движения релевантна только в космологической перспективе людей, живущих в северных широтах. Если мы начнём двигаться по направлению к тропикам, то увидим, что северный полюс перемещается в направлении горизонта и солнечная дуга поднимается выше, всё менее напоминая движение по часовой стрелке. В южных широтах двигаться в направлении солнца означает двигаться против часовой стрелки.
Несмотря на связь с универсальными принципами, направленность движений в магических ритуалах всегда будет вопросом перспективы. Благодаря им мы можем составить представление о фундаментальной космологии, лежащей в основе той или иной традиции.
Ритуалы и заклинания, сохранившиеся в греко-египетских папирусах, показывают, что практиковавшие их маги руководствовались иными традициями, чем те, в основе которых лежит движение по часовой стрелке. Тем, кто знаком с герметической магией XIX века, впитавшей в себя как северные практики, так и греко-египетскую символику, это может показаться странным. Однако доказательства находятся в самих папирусах. Руководства по совершению описанных в них ритуалов часто предполагают движение против солнца[i].
Например, PGM V. 304–369 содержит связывающее и разрушительное заклинание с именами сил, написанных на талисмане по часовой стрелке, тогда как в инструкции по изготовлению защитного амулета в PGM VII. 579–590 имена сил наоборот наносятся в обратном ей направлении.
Определённость греко-египетской парадигмы откроется нам, когда мы проанализируем заклинания и ритуалы, в которых содержатся указания на кардинальные точки. Они упоминаются только в двух типах текстов: 1) инвокациях божества, 2) инструкциях по созданию ритуального/ сакрального пространства.
В таблице приведены все заклинания из греко-египетских и демотических папирусов, в которых упомянуты кардинальные точки.
Из порядка, в котором перечисляются стороны света, мы можем составить представление о направлении движения. В некоторых случаях имеет место движение по часовой стрелке (Восток — Юг — Запад — Север), в некоторых случаях против неё (Восток — Север — Запад — Юг), а иногда совмещение обоих направлений. При этом тип движения зависит от цели магического ритуала. Инвокациям соответствуют славословия, произносимые одновременно с движением, сопрягающим противоположные направления, чтобы получился крест. Цель заключается в акцентировании единства двух противоположных концептов посредством центральной точки. Это очень мощная ритуальная техника.
«Приди! Ты, кто является господином всего того, что над землёй и под землёй, кто смотрит на запад и на восток, кто взирает на юг и на север. О, господин всего, эон эонов».
– PGM IV. 2195
Вторая группа состоит из техник установления и активации ритуального пространства, и представляет собой инструкции по созданию «магических кругов». В папирусах всего три примера подобных руководств, но во всех трёх используется комбинация движений по часовой и против часовой стрелки!
В церемонии получения сновидческого оракула (PGM IV. 3172–3208) и в ритуале отпуста (PGM XIII. 343–646) маг обращается к кардинальным точкам, следуя часовой стрелке, с востока на юг, затем переходит на север и далее — в направлении противоположном часовой стрелке — на запад. В «Ритуале гептаграммы» (PGM XIII. 734–1077) совершаются два полных круга: один по часовой, а другой против часовой стрелки. Ошибки здесь быть не может. Инструкции требуют от мага поворачиваться в обоих направлениях[ii].
По счастью в Герметическом корпусе сохранилось космологическое обоснование подобного рода практик. Во втором трактате Гермес объясняет своему ученику Асклепию[iii] философию, лежащую в основе принципа движения против солнца:
«Гермес. Всё движущееся движется не в движущемся, но в покоящемся. И движущее также покоится; ибо не в состоянии оно свершать движение совместно с движущимся.
Асклепий. Почему же, Трисмегист, в нашем мире движущее совершает своё движение совместно с движущимся? В самом деле, ты говоришь, что сферы блуждающих звёзд приводятся в движение сферой неподвижных.
Гермес. Такое движение является не совместным, а противоположным; ведь они движутся не в одну и ту же, а в противоположные друг другу стороны. Противоположность же движения подразумевает пребывающее в покое равновесие».
– Беседа Гермеса с Асклепием, 6
И чуть ниже:
«Итак, сферы блуждающих звёзд, совершающие своё движение в направлении противоположном сфере неподвижных, приводятся в движение вокруг точки противоположности сферой неподвижных звёзд при посредстве их взаимных противоречий».
– Беседа Гермеса с Асклепием, 7
Практиковавшие подобного рода ритуалы могут подтвердить, что благодаря достижению точки равновесия, обретается состояние покоя. Если ритуал исполнен правильно, можно достичь ощущения неподвижного центра в водовороте энергии. Это ощущение будет ещё сильнее, если согласовать практику с движением небес.
Пояснения Гермеса вертятся вокруг неподвижной точки, стержня, вокруг которого вращаются небесные тела. Речь идёт о полюсе мира, который сам по себе служит прекрасной иллюстрацией принципов движения в противоположных направлениях.
Как отмечает Гермес, в то время как Солнце и планеты ежедневно вращаются вокруг полюса в одном направлении, звёзды движутся в противоположном, совершая полный поворот за год. Так в геоцентрической модели представлено гелиоцентрическое движение нашей планеты: суточное вращение земли вокруг своей оси и движение её по орбите вокруг Солнца. Движение по часовой стрелке и против неё иллюстрируют трансцендентные принципы.
Роль полюса мира в герметической магии заслуживает большего внимания, чем ему ранее уделяли. Он представляет собой врата многих таинств. Движение против часовой стрелки вокруг полюса эклиптики (на 1 градус каждые 72 года) лежит в основе цикла прецессии, продолжительностью 25 950 лет[iv]. Его проявлением является медленное перемещение созвездия Дракона по часовой стрелке вокруг небесного полюса[v]. В античном мире знание об этом цикле считалось источником тайной силы, превосходящей силы планет и неподвижных звёзд, находящейся за пределами человеческого опыта[vi].
В мире, в котором жили маги-герметики, небесный полюс считался порталом, ведущим к трансцендентной Божественности. В «Ритуале гептаграммы», в котором важное место уделяется направлению движения при его проведении, маг обращается к божеству со следующей инвокацией:
«Я зову тебя, Вечный и Нерождённый, который Един, который Один поддерживает творение и всё в нём, кто никому не подвластен, кому боги поклоняются, чьё имя боги не могут воспринять. Вдохнови дыханием твоим, владыка людей, которые под твоим началом, осуществи для меня задуманное».
– PGM XIII. 843 (перевод И. Бенгальского)
Возможно, что скрытый смысл движения против часовой стрелки при совершении магических ритуалов, описанных в греко-египетских папирусах, был именно таким. Не обязательно речь идёт о манифестации какого-то определенного цикла — в космосе их множество; но скорее о стремлении мага достигнуть состояния равновесия и единства с полюсом мира как с источником покоя и силы, делающих возможным более глубокое постижение космических мистерий.
«Гермес. Кругообращение вокруг одной точки есть движение, пребывающее в покое; в самом деле, движение вокруг одной и той же точки препятствует отклонению от неё, когда же отклонение от неё встречает препятствие, то подразумевается состояние покоя в отношении движения вокруг одной и той же точки. Равным образом и противоположное перемещение покоится в неколебимости, утверждаемое самой противоположностью».
– Беседа Гермеса с Асклепием, 7
© Источник: Words of Myth, Magic and Mystery, 2014.
© Перевод: Андрей Васильев, 2018.
Примечания
[i] Hans Dieter Betz (ed). The Greek Magical Papyri in Translation: Including the Demotic Spells (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1992).
[ii] Tony Mierzwicki. Graeco-Egyptian Magick: Everyday Empowerment (Stafford, UK: Megalitica Books, 2006).
[iii] Л. Ю. Лукомский. Высокий герметизм (Санкт-Петербург: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001).
[iv] См. The Eternal Chronos & Sun: Ignis Centrum.
[v] См. Teli-Apep: Celestial Serpents.
[vi] David Ulansey. The Origins of the Mithraic Mysteries: Cosmology and Salvation in the Ancient World (Oxford University Press, 1991).
